Се намуди асосии хотира вуҷуд дорад: кӯтоҳмуддат, дарозмуддат ва эҳсосӣ. Ҳар як намуди хотира барои мақсадҳои гуногун хизмат мекунад ва бо сабабҳои гуногун муҳим аст. Биёед ҳар як намуди хотираро ба таври муфассал омӯзем ва фаҳмонем, ки онҳо чӣ гуна кор мекунанд. Мо инчунин дар бораи аҳамияти ҳар як намуди хотира сӯҳбат хоҳем кард ва барои нишон додани тарзи истифодаи онҳо мисолҳо меорем.

Намудҳои гуногуни хотира кадомҳоянд?

Сирри ба инсон хотира ҳанӯз омӯхта мешавад ва мо ҳанӯз чизҳои зиёдеро намедонем. Бо вуҷуди ин, баъзе чизҳо дар бораи чӣ гуна кор кардани хотира кашф карда шуданд.

як чизи муҳим барои фаҳмидани дар бораи хотираи инсон ин аст, ки он танҳо як воҳиди ягона нест. Хотира воқеан аз қисмҳои гуногун иборат аст, ҳар яке дорои вазифаи беназири худ. Ба ин қисмҳо гиппокамп, мағзича ва кортекс дохил мешаванд.

Муҳаққиқон аз хотираҳои инсон огоҳанд ва равандҳои он, аммо то ҳол дар бораи он ки маълумотҳои хотира дар майна чӣ гуна нигоҳ дошта мешаванд ва ба хотир оварда мешаванд, намедонанд. Дар ин мақола мо шаклҳои гуногуни фаҳмиш ва стратегияҳои фарзияро меомӯзем, ки чӣ тавр мо метавонем харитаҳоро харита кунем системаи мағзи сар барои хотира. Аксари одамон ба мавҷудияти якчанд намуди хотира боварӣ доранд дар ҳоле ки баъзеҳо тахмин мекунанд, ки хотираи кӯтоҳмуддат ва хотираи дарозмуддати он.

Биёед як лаҳза барои омӯхтани фаровонии он системаҳои хотира то соли 2022 муайян карда шудааст: хотираи эҳсосӣ, хотираи аксӣ, хотираи шунавоӣ, хотираи мурофиавӣ, хотираи барҷаста, хотираи эхоӣ, хотираи ибтидоӣ ва дуюмдараҷа, хотираи эпизодӣ, хотираи фазоии визуалӣ, хотираи эхоӣ, хотираи бошуурона, хотираи беҳуш, хотираи семантикӣ, хотираи гаптикӣ, хотираи кӯтоҳмуддат, хотираи ассотсиативӣ, хотираи муваққатӣ, хотираи декларативӣ, хотираи бозхонд, хотираи визуалӣ, хотираи дарозмуддат, хотираи эйдетикӣ, хотираи бӯй, кондитсионерии классикии Павловӣ, импринтинги Конрад Лоренц, кондитсионерии оперантӣ (машинаҳои бозӣ Б.Ф. Скиннер), нафрат аз таъна (Гарсия).

Дар тамоми соҳа кашфиётҳои зиддиятнок мавҷуданд тадқиқоти хотира дар бораи сохтор ва ташкили ин категорияҳои хотира, бинобар ин ман онҳоро дар ин ҷо ба таври нимсохторӣ номбар мекунам. Муборизаи хозира дар тадкикот нишон медихад, ки душворихои азими мағзи инсон, яке аз сархадхои ачоиби кашфнашудаи мо.

Марҳилаҳои хотира: Хотираи кӯтоҳмуддат ва дарозмуддат

Усули дигари фаҳмидани хотира бо дарки хотираи замони ба хотир овардашуда мебошад. Ин равиш нишон медиҳад, ки дар хотираи эҳсосӣ маълумот дар хотираи кутохмуддат сар шуда, дар хотираи дарозмуддат ба охир мерасад.

Оё ин танҳо як давраи кӯтоҳест, ки хотира аз нигоҳдории кӯтоҳмуддат ба нигоҳдории дарозмуддат мегузарад? Ҳангоми ҷустуҷӯи системаҳое, ки онро дар байни оташ задани миллиардҳо нейронҳо дар майнаи мо идора мекунанд, ба хотир овардани хотира воқеан ҷолиб аст..

Аммо на ҳама иттилоот тавассути коркарди иттилоот ва раванди равонӣ ба марҳилаи ниҳоӣ мегузаранд, боқимонда ҳамчун хотираи муваққатӣ аз байн рафтаанд. Тарзи коркарди маълумот аз ҷониби он муайян карда мешавад роҳи дастрас кардани иттилоот дар муддати кӯтоҳтари хотира.

Хотираи ибтидоӣ, ки ҳамчун хотираи кӯтоҳмуддат маълум аст, хотираест, ки мо барои нигоҳ доштани маълумот дар муддати кӯтоҳ истифода мебарем. Ин маълумот метавонад аз рақами телефон то ҷузъиёти сӯҳбат бошад. Қисми зиёди иттилоот дар хотираи ибтидоӣ дар давоми дақиқаҳо ё соатҳо гум мешавад, гарчанде ки баъзе маълумотро то як рӯз нигоҳ доштан мумкин аст.

Хотираи дуюмдараҷа, ки ҳамчун хотираи дарозмуддат маълум аст, хотираест, ки мо барои нигоҳ доштани иттилоот барои муддати тӯлонӣ истифода мебарем. Ин маълумот метавонад аз номи ҳайвоноти аввалини мо то санаи таваллуди мо ҳама чиз бошад. Қисми зиёди иттилоот дар хотираи дуюмдараҷа ба таври доимӣ нигоҳ дошта мешавад.

Хотираи сеюм як навъи хотираи пешниҳодшуда мебошад, ки нисбат ба хотираи дуюмдараҷа ҳатто дарозтар аст. Пешниҳод шудааст, ки хотираи сеюм метавонад барои баъзе намудҳои донишҳо, ба монанди дониш ё донишҳои семантикӣ масъул бошад. Аммо, дар айни замон ягон далели илмӣ барои дастгирии хотираи сеюм вуҷуд надорад.

Идеяи хотираи сеюм ҷолиб аст, як навъи хотираи пешниҳодшуда, ки аз хотираи дуюмдараҷа ҳатто дарозтар аст. Бо вуҷуди ин, баъзе тадқиқотчиён боварӣ доранд, ки хотираи сеюм метавонад барои баъзе намудҳои дониш, ба монанди дониш дар бораи мафҳумҳои семантикӣ масъул бошад.

Дониши семантикӣ ба фаҳмиши мо дар бораи маъно ва истифодаи калимаҳо дахл дорад ва гумон меравад, ки он дар майна дар ҷои алоҳида аз хотираҳои эпизодӣ.

Намудҳои хотира: Дар бораи намудҳои гуногуни хотира маълумоти бештар гиред

Хотираҳо метавонанд хеле фарқ кунанд. Бисёр чизҳое ҳастанд, ки олимон ҳатто дар бораи шинохти инсон намефаҳманд. Биёед ҳар як намуди системаи хотираи инсонро таҳқиқ кунем ва кӯшиш кунем, ки фаҳмем, ки чӣ гуна мо фаъолияти мағзи сар.

Хотираи кӯтоҳмуддат

Аксари иттилооте, ки ба хотираи ҳассосии майна ворид мешавад, фаромӯш мешавад, аммо маълумоте, ки мо ба он таваҷҷӯҳ мекунем, бо мақсади хотира, метавонад ба хотираи кӯтоҳмуддат гузарад. Ҳазорон таблиғ, одамон ва рӯйдодҳоеро, ки шумо ҳамарӯза дучор мешавед, баррасӣ кунед, ки маълумоти аз ҳад зиёд барои нигоҳ доштани он. Хотираи кӯтоҳмуддат - STM ё Хотираи кӯтоҳ - хотирае, ки дар он маълумоти хурд барои якчанд сония ё камтар аз он нигоҳ дошта мешавад.

Хотираи кӯтоҳ информатсияро ба таври доимӣ нигоҳ намедорад ва танҳо пас аз он метавонад коркард шавад ва равандҳое, ки барои фаҳмидан, тағир додан, тафсир ва нигоҳ доштани иттилоот дар хотира (SM) истифода мешаванд, хотираи корӣ номида мешаванд.

Хотираи кӯтоҳмуддат ва хотираи корӣ

Кӯтоҳмуддат ва кор хотира аз бисёр ҷиҳат иваз карда мешаванд ва ҳарду танҳо ба нигоҳ доштани маълумот дар муддати кӯтоҳ ишора мекунанд. Бо вуҷуди ин, кор Хотира аз рӯи табиати худ аз хотираи кӯтоҳмуддат фарқ мекунад, зеро хотираи корӣ асосан нигоҳдории муваққатии иттилоотро талаб мекунад, ки дар ақл дигаргун карда шудааст.

Дар хотираи кутохмуддат ном ё омори муайянкунанда барои коркарди микдори муайяни информатсия ё дигар иттилоот бошуурона ва нигох доштани он истифода мешавад. Пас аз он файл ҳамчун хотираи дарозмуддат нигоҳ дошта мешавад ё метавонад танҳо тоза карда шавад.

Хотираи эпизодӣ

Хотираи шахс дар бораи ҳодиса («эпизод»-и шахс аз сар гузаронидааш) хотираҳои эпизодӣ мебошанд. Он ба тафсилот аз чӣ гуна хӯрдани шумо то эҳсосоте, ки ҳангоми сӯҳбат дар бораи муносибатҳои наздик эҳсос мекунед, диққат медиҳад.

Хотираҳое, ки аз хотираҳои эпизодӣ бармеоянд, метавонанд ба наздикӣ, даҳсолаҳо бошанд. Мафҳуми дигари ба ин монанд хотираи автобиографӣ мебошад, ки хотираи маълумоте мебошад, ки дар таърихи зиндагии одамон мавҷуд аст.

Хотираи кӯтоҳмуддат се ҷанбаи асосӣ дорад:

1. Қобилияти нигоҳ доштани маълумот дар муддати кӯтоҳ.
2. Қобилияти коркарди иттилооте, ки дар хотираи кӯтоҳмуддат дастрас аст.
3. Қобилияти тағир додани маълумот пеш аз нигоҳ доштани он дар хотираи корӣ.

Баъзе муҳаққиқон мегӯянд, ки ду намуди хотираи кӯтоҳмуддат вуҷуд дорад: а. Навъи якумро хотираи кӯтоҳмуддати ибтидоӣ ё фаъол меноманд, ки он ба маълумоте дахл дорад, ки мо дар ҳар лаҳза огоҳона иштирок ва коркард мекунем.

Ин навъи ин хотираи кӯтоҳмуддат дорои қобилияти маҳдуд (одатан тақрибан ҳафт адад) ва давомнокии кӯтоҳ (якчанд сония). б. Навъи дуюмро хотираи кӯтоҳмуддати дуюмдараҷа ё ғайрифаъол меноманд, ки он ба маълумоте дахл дорад, ки мо ба онҳо огоҳона иштирок намекунем, вале онҳоро аз анбори хотираи мо бозпас гирифтан мумкин аст. Ин намуди хотираи кӯтоҳмуддат нисбат ба хотираи кӯтоҳмуддати ибтидоӣ иқтидори калонтар дорад, аммо давомнокии кӯтоҳтар (якчанд сония то як дақиқа).

Приминг ин эффекти ғайримустақими хотира мебошад, ки дар он таъсири ангезанда ба вокуниш ба ангезаи дертар таъсир мерасонад. Ба ибораи дигар, ибтидоӣ як роҳи фаъолсозии муайян аст хотираҳо бе кӯшиши бошуурона кор мекунанд.

Ду намуди оббозӣ вуҷуд дорад:

а. омодасозии ҳассос, ки ҳангоми пешниҳоди як ангеза ба коркарди ангезаи дигар таъсир мерасонад, ки дере нагузашта дар ҳамон модаль пешниҳод мешавад (масалан, дидани калима дар экран ба суръати баланд хондани ин калима таъсир мерасонад).

б. омодасозии семантикӣ, ки ҳангоми пешниҳоди як ангеза ба коркарди ангезаи дигар таъсир мерасонад, ки дере нагузашта дар шакли дигар пешниҳод мешавад (масалан, шунидани калима ба суръате, ки ин калима бо визуалӣ шинохта мешавад, таъсир мерасонад).

Хотираи аксбардорӣ

Як намуди хотира вуҷуд дорад, ки бо номи хотираи фотографӣ ё хотираи эйдетикӣ маълум аст, ки қобилияти дар хотир нигоҳ доштани тасвирҳо бо возеҳи бузург аст. Ин намуди хотира кам ба назар мерасад, ки танҳо дар тақрибан 2-3% аҳолӣ рух медиҳад.

Олимон кайхо боз бо суратгирй мафтун шуда буданд хотира ва бо умед онро васеъ омухтаанд фаҳмидани он, ки он чӣ гуна кор мекунад ва чӣ тавр онро такрор кардан мумкин аст. Ҳанӯз саволҳои зиёде дар бораи хотираи аксбардорӣ вуҷуд доранд, ки беҷавоб боқӣ мемонанд, аммо муҳаққиқон дар фаҳмидани ин қобилияти беназир пешрафт мекунанд.

Тадкикотчиёне, ки фотографиро меомузанд хотира дарёфтанд, ки ин маҳоратест, ки омӯхтан мумкин аст ва такмил дода шуд. Аммо, не ҳар касе, ки хотираи аксбардорӣ дорад аз он самаранок истифода бурда метавонад. Баъзе одамон дар хотир доштани он чизе, ки мебинанд, душворӣ мекашанд, дар ҳоле ки дигарон метавонанд тасвирҳоро бо возеҳи бузург дар хотир нигоҳ доранд.

Муҳаққиқон ҳоло ҳам кӯшиш мекунанд, ки мураккабии хотираи аксбардорӣ ва чӣ гуна кор кардани онро фаҳманд. Онҳо роҳҳои гуногуни такмил додани ин маҳоратро меомӯзанд ва умедворанд, ки рӯзе онҳо тамоми асрори онро кушода метавонанд.

Хотираи эхо

Хотираи эхоӣ як буфери хотираи кӯтоҳмуддат аст, ки маълумоти шунавоиро муваққатан нигоҳ медорад. Ин намуди хотира барои дар хотир нигоҳ доштани рақамҳои телефон хеле муфид аст, масалан, зеро рақамро бо овози баланд такрор кардан мумкин аст, то он дар хотираи акси садо нигоҳ дошта шавад. Маълумоте, ки дар хотираи эхеоикӣ нигоҳ дошта мешавад, одатан барои чанд сония, вале баъзан то як дақиқа дар хотир нигоҳ дошта мешавад.

Хотираи эхеоикӣ бори аввал аз ҷониби равоншиноси амрикоӣ Улрик Нейссер омӯхта шуда буд, ки бозёфтҳои худро дар як мақолаи муҳим дар ин мавзӯъ дар соли 1967 нашр кард. Аз он вақт инҷониб дар бораи хотираи аксуламал ва он таҳқиқоти зиёд гузаронида шуд. нақш дар шинохти инсон.

Гумон меравад, ки хотираи эхоикӣ дар кортекси шунавоӣ, ки дар қисми муваққатии майна ҷойгир аст, нигоҳ дошта мешавад. Ин минтақаи майна барои коркарди иттилооти шунавоӣ масъул аст.

Ду намуди хотираи эхоикӣ вуҷуд дорад:

а. хотираи фаврӣ, ки чанд сония давом мекунад ва ба мо имкон медиҳад, ки иттилоотро барои коркарди он ба қадри кофӣ нигоҳ дорем

б. хотираи таъхир, ки метавонад то як дақиқа давом кунад ва ба мо имкон медиҳад, ки ҳатто пас аз анҷоми ангезаи аслӣ маълумотро дар хотир нигоҳ дорем.

Хотираи аксуламал барои бисёр вазифаҳои ҳаррӯза, ба монанди гӯш кардани сӯҳбат ва ба ёд овардани сухани гуфташуда муҳим аст. Он инчунин дар азхудкунии забон нақш мебозад ва ба мо дар коркарди садоҳои нутқ кӯмак мекунад.

Ҳанӯз бисёр чизҳое ҳастанд, ки мо надорем дар бораи хотираи эхеоикӣ медонанд, аммо пажӯҳиш дар ин мавзӯъ идома дорад ва имкон дорад, ки дар бораи чӣ гуна кор кардани шинохти инсон маълумот диҳад.

Хотираи бошуурона

Хотираи бошуурона қобилияти дар хотир нигоҳ доштани маълумотест, ки шумо дар як лаҳзаи мушаххас огоҳед. Ин намуди хотира аз хотираи кӯтоҳмуддат, ки ба маълумоте, ки шумо ҳоло коркард карда истодаед, ва хотираи дарозмуддат, ки ба иттилооте, ки шумо дар тӯли муддати тӯлонӣ нигоҳ доштаед, фарқ мекунад.

Хотираи бошуурона як намуди хотираи корӣ мебошад, ки он Раванди маърифатие, ки ба мо имкон медиҳад, ки иттилоотро дар зеҳни худ муваққатан нигоҳ дорем ва идора кунем. Хотираи корӣ барои вазифаҳои ҳаррӯза, ба монанди қабули қарор, ҳалли мушкилот ва мулоҳиза муҳим аст.

Ду намуди хотираи бошуурона вуҷуд дорад: ошкор (ё декларативӣ) ва номуайян (ё мурофиавӣ).

Аён аст хотира як намуди хотираи бошууронаест, ки мо барои ба ёд овардани далелҳо истифода мебарем ва рӯйдодҳо. Ин намуди хотира дар хотираи дарозмуддати мо нигоҳ дошта мешавад ва онро бо хоҳиши худ бозпас гирифтан мумкин аст. Хотираи номуайян, аз тарафи дигар, як намуди огоҳ аст хотирае, ки мо барои малакаҳо ва одатҳо истифода мебарем. Ин намуди хотира дар хотираи кӯтоҳмуддати мо нигоҳ дошта мешавад ва ба таври худкор барқарор карда мешавад.

Тафовут байни хотираи возеҳ ва номуайян муҳим аст, зеро он ба мо кӯмак мекунад, ки чӣ гуна чизҳоро дар хотир дорем. Масалан, вақте ки шумо ба велосипед савор мешавед, шумо хотираи пинҳонии худро истифода мебаред. Ба шумо лозим нест, ки дар бораи чӣ гуна педаль задан ё идора кардан фикр кунед, зеро ин малакаҳо дар пинҳонии шумо нигоҳ дошта мешаванд

Хотираи номуайян

Хотираи номуайян донишеро тавсиф мекунад, ки бидуни огоҳона дастрас аст, аммо ҳеҷ гоҳ ба осонӣ фаҳмида намешавад. Бо вуҷуди ин, возеҳ хотираҳо барои мо бениҳоят муҳиманд, зеро онҳо бевосита таъсир мерасонанд рафтори мо. Хотираи алоқаманд як андозаест, ки муайян мекунад, ки таҷрибаҳои шахс ба рафтори онҳо чӣ гуна таъсир мерасонанд, агар онҳо аз онҳо огоҳ бошанд.

Хотираи номуайян як навъест, ки ба таври умум ба се синф тасниф карда мешавад: хотираи бо тартиби муқарраршуда, эффекти кондитсионерии классикӣ ва ибтидоӣ.

Хотираи ҳаптикӣ

Хотираи ҳаптикӣ қобилияти дар хотир нигоҳ доштани иттилоотест, ки тавассути ламс ҳис карда шудааст. Ин навъи хотира барои корҳое, ба мисли либоспӯшӣ, пухтупаз ва рондани мошин муҳим аст. Хотираи ҳаптикӣ дар кортекси соматосенсорӣ, ки дар қисми париеталии майна ҷойгир аст, нигоҳ дошта мешавад. Ин минтақаи майна барои коркарди иттилоот масъул аст аз пӯст ва дигар узвҳои ҳассос.

Ду намуди хотираи хаптикӣ вуҷуд дорад:

а. хотираи кӯтоҳмуддати ҳаптикӣ, ки чанд сония давом мекунад ва ба мо имкон медиҳад, ки маълумотеро, ки мо ба наздикӣ ламс кардем, дар хотир нигоҳ дорем

б. хотираи ҳаптикии дарозмуддат, ки ба мо имкон медиҳад маълумотеро, ки мо дар гузашта ламс кардаем, ба ёд орем. Хотираи ҳаптикӣ барои вазифаҳои ҳаррӯза муҳим аст, зеро он ба мо кӯмак мекунад, ки бо муҳити худ ҳамкорӣ кунем. Он инчунин дар ҳисси ламси мо нақш мебозад, ки ин ҳиссиётест, ки ба мо имкон медиҳад, ки чизҳоро бо пӯстамон ҳис кунем.

Хотираи мурофиавӣ

Хотираи мурофиавӣ дониши ногузир дар бораи чӣ гуна кор кардан аст. Пас аз кӯшиши дигар ба велосипед нишастан танҳо як мисоли хотираи расмист.

Ин истилоҳ дониш ва амалияи пойдорро дар бораи чӣ гуна омӯхтани малакаи нав тавсиф мекунад - аз малакаҳои асосӣ то малакаҳое, ки барои омӯхтан ва такмил додани вақт ва кӯшишҳо лозиманд. Истилоҳҳои шабеҳ кинестетикиро дар бар мегиранд хотира, ки махсусан ба хотира таъсир мерасонад рафтори ҷисмонӣ.

Хотираи кинестетикӣ як намуди хотираи мурофиавӣ мебошад, ки маълумотро дар бораи ҳаракатҳои бадани мо нигоҳ медорад. Ин маълумотро дар бораи ҳаракатҳои мушакҳои мо ва тарзи ҳаракати баданамонро дар бар мегирад.

Хотираҳои кинестетикӣ одатан бе ягон кӯшиши бошуурона дастрас карда мешаванд ва аксар вақт ба таври худкор барқарор карда мешаванд (масалан, вақте ки мо велосипед саворем, мо ба таври худкор чӣ гуна ҳиссиёти педаль ва мувозинатро дар велосипед ба ёд меорем).

Кондитсионерии классикии Павлов як намуди хотираи номуайян аст, ки вақте ки мо пайвастани ду ангезандаро ёд мегирем (як нишона ва мукофот), то ин ки сигнал ба таври худкор мукофотро пешгӯӣ кунад. Масалан, агар баъди шунидани садои занг ба саг такроран ғизо диҳед, занг дар ниҳоят ба пешгӯии ғизо шурӯъ мекунад ва саг аз садои занги занг ба даҳон медарояд.

Priming як навъи хотираи номуайян аст, ки ҳангоми дучор шудан ба як ангезанда (калима, расм ва ғ.) эҳтимоли зиёд шудани мо дар хотир доштани ангезаи дигари марбут ба вуҷуд меояд.

Масалан, агар ба шумо калимаи «сурх» нишон дода шавад, шумо нисбат ба калимаи «миз» калимаи «себ»-ро дар хотир доред. Ин аст, ки калимаи «сурх» калимаи «себ»-ро пеш мебарад, ки калимаи ба ҳам алоқаманд аст.

Хотираи равшан

Хотираи равшан, инчунин бо номи хотираи декларативӣ маълум аст, як намуди хотираи дарозмуддатест, ки иттилоотеро нигоҳ медорад, ки огоҳона ба ёд овардан мумкин аст. Ба ин хотираҳо дар бораи далелҳо ва рӯйдодҳо, инчунин хотираҳои таҷрибаи шахсӣ дохил мешаванд.

Хотираҳои равшан одатан бо кӯшиши бошуурона дастрас карда мешаванд ва аксар вақт тавассути ишораҳои шифоҳӣ ё хаттӣ гирифта мешаванд (масалан, вақте ки мо санҷиш мегузаронем, мо бояд маълумотеро, ки мо мехоҳем ба ёд орем, огоҳона дар хотир дорем).

Ҳангоми баҳодиҳии хотираҳо тавассути он, ки касе чизеро огоҳона дар хотир дорад, мо хотираҳои равшанро чен мекунем. Хотираи экспрессивӣ ба маълумот ё таҷрибаҳое дахл дорад, ки ба осонӣ ба хотир оварда мешаванд.

Умуман, ин аст, ки шахс вазифаҳо ё рӯйдодҳои муайянро чӣ қадар хуб дар хотир дорад. Хотираи шинохтан қобилияти ба ёд овардани чизест, ки қаблан аз сар гузаронида буд. Ин метавонад ҳама чиз бошад, аз шинохти чеҳра то ба ёд овардани оҳанг.

Хотираи беҳуш

Се системаи асосии хотираи бешуур вуҷуд дорад: хотираи мурофиавӣ, эффекти кондитсионерии классикӣ ва ибтидоӣ. Системаи хотираи мурофиавӣ дониши он аст, ки чӣ гуна корҳоро бидуни огоҳӣ иҷро кардан лозим аст.

Ба ин малакаҳо, аз қабили савори дучарха ё шиноварӣ, инчунин малакаҳои мураккабтаре, ки барои омӯхтан вақт ва саъю кӯшишро талаб мекунанд, аз қабили навохтани асбоби мусиқӣ дар бар мегирад. Таъсири кондитсионерӣ як навъи хотираи ғайримуқаррарӣ мебошад, ки ҳангоми пайваст кардани ду нафар ба амал меояд. ҳавасмандкунӣ (як нишона ва мукофот), то ин ки сигнал ба таври худкор мукофотро пешгӯӣ кунад.

Масалан, агар баъди шунидани садои занг ба саг такроран ғизо диҳед, занг дар ниҳоят ба пешгӯии ғизо шурӯъ мекунад ва саг аз садои занги занг ба даҳон медарояд.

Приминг як навъи хотираи номуайян аст, ки ҳангоми дучор шудан ба як ангезанда (калима, тасвир ва ғ.) эҳтимоли зиёд кардани он, ки мо ангезаи дигари алоқамандро ба ёд орем.

Масалан, агар ба шумо калимаи «сурх» нишон дода шавад, шумо нисбат ба калимаи «миз» калимаи «себ»-ро дар хотир доред. Ин аст, ки калимаи «сурх» калимаи «себ»-ро пеш мебарад, ки калимаи ба ҳам алоқаманд аст.

Хотираи зери шуур

Системаи хотираи зери шуур ин дониши чизҳоест, ки мо медонем, аммо огоҳона ба ёд намеорем. Ба ин хотираҳо дар бораи воқеаҳое, ки пеш аз таваллуд шуданамон рух додаанд (ба монанди мусиқӣ дар батни бачадон) ва инчунин хотираҳоеро дар бар мегирад, ки мо фаромӯш кардаем ё саркӯб кардаем. Ба системаи хотираи огоҳона одатан тавассути эҳсосот ва эҳсосот дастрасӣ пайдо мешавад, на тавассути тафаккури бошуурона.

Хотираро ба ёд оред

Хотираи хотиррасонӣ, аз тарафи дигар, қобилияти дар хотир нигоҳ доштани иттилоот бидуни ягон аломати беруна мебошад. Ин аксар вақт шакли "тозатарин" хотира ҳисобида мешавад, зеро он аз шумо талаб мекунад маълумотро аз хотираи худ дарёфт кунед бе ягон ёрй.

Хотираи бӯй

Хотираи бӯй ба ёдоварии бӯй дахл дорад. Ин намуди хотира одатан хеле қавӣ аст ва одамон аксар вақт бӯйҳоро аз кӯдакӣ ё муносибати гузаштаи худ ба ёд меоранд. Хотираҳои бӯйро фаромӯш кардан баъзан душвор буда метавонад ва онҳо аксар вақт эҳсосоти сахтро ба вуҷуд меоранд.

Хотираи тактилӣ

Хотираи тактилӣ қобилияти дар хотир нигоҳ доштани ҳиссиёти ламс мебошад. Ин матоъҳои ашё, ҳарорати хона ва эҳсоси пӯсти касеро дар бар мегирад. Хотираҳои ламсӣ аксар вақт дар хотираи дарозмуддати мо нигоҳ дошта мешаванд ва фаромӯш кардани онҳо душвор буда метавонад.

Хотираи визуалӣ

Хотираи визуалӣ қобилияти дар хотир нигоҳ доштани чизест, ки мо мебинем. Ин қобилияти дар хотир нигоҳ доштани чеҳраҳо, ашёҳо ва саҳнаҳоро дар бар мегирад. Хотираи визуалӣ аксар вақт хеле қавӣ аст ва одамон аксар вақт тасвирҳоро аз кӯдакӣ ё муносибати гузаштаи худ дар хотир доранд. Хотираҳои визуалӣ баъзан фаромӯш кардан душвор буда метавонанд ва онҳо аксар вақт эҳсосоти қавӣ доранд.

Хотираи шунавоӣ

Хотираи шунавоӣ қобилияти ба ёд овардани чизест, ки мо мешунавем. Ин қобилияти дар хотир нигоҳ доштани садои овози касе, садои ҷой ва садои мусиқиро дар бар мегирад. Хотираи шунавоӣ аксар вақт хеле қавӣ аст ва одамон аксар вақт садоҳоро аз кӯдакӣ ё муносибати гузаштаи худ дар хотир доранд. Хотираҳои шунавоӣ баъзан фаромӯш кардан душвор буда метавонад ва онҳо аксар вақт эҳсосоти сахтро ба вуҷуд меоранд.

Хотираи дарозмуддат

Хотираи дарозмуддат системаҳои махсуси мағзи сар аст, ки одамон барои нигоҳ доштани дониш истифода мебаранд. Якчанд функсияҳо гуногунанд. Азбаски хотираҳои эҳсосӣ танҳо дар сонияҳо мепарад ва хотираҳои кӯтоҳ метавонанд танҳо як дақиқа бошанд, хотираҳои тӯлонӣ метавонанд аз ҳамон ҳодисае бошанд, ки 5 дақиқа ё чизе, ки зиёда аз 20 сол пеш рух дода буд.

Хотираи дарозмуддат бениҳоят гуногун аст. Аксар вақт он бошуур аст ва аз майнаи мо талаб мекунад, ки доимо дар бораи чизе фикр кунад, то чизеро ба хотир оварад. Баъзан онҳо беҳуш ҳастанд ва танҳо дар ҳолати бе ягон хотиррасонии бошуурона пайдо мешаванд.

Хотираи дарозмуддат - LTM ё хотираи дароз - хотирае, ки дар он миқдори зиёди маълумот метавонад ба таври доимӣ нигоҳ дошта шавад. Вақте ки мо дар бораи хотираҳои дарозмуддат сухан меронем, мо одатан ба хотираҳои эпизодӣ ва семантикӣ ишора мекунем (нигаред ба поён). Бо вуҷуди ин, далелҳо мавҷуданд, ки метавонанд намудҳои гуногуни хотираи дарозмуддат вуҷуд дошта бошанд, ки ҳар кадоми онҳо хусусиятҳои хоси худро доранд.

Дар бораи хотираи дарозмуддат ҳанӯз бисёр чизҳоро омӯхтан лозим аст. Баъзе муҳаққиқон намудҳои гуногуни хотираи дарозмуддат (масалан, эпизодӣ, семантикӣ, мурофиавӣ ва ғ.) ва чӣ гуна алоқамандии онҳоро бо ҳамдигар меомӯзанд. Дигарон тафтиш мекунанд роҳҳои беҳтар кардани хотираи дарозмуддат (масалан, бо истифода аз асбобҳои мнемоникӣ, баланд бардоштани ҳавасмандкунии маърифатӣ ва ғ.).

Хотираи декларативӣ ва хотираи декларативӣ

Хотираи декларативӣ як намуди хотираи дарозмуддатест, ки далелҳо ва донишҳоро дар бар мегирад. Ин намуди хотираро бошуурона ба ёд овардан мумкин аст ва он одатан барои ба ёд овардани иттилооте, ки барои мо муҳим аст, истифода мешавад. Хотираҳои декларативӣ метавонанд семантикӣ (вобаста ба дониш) ё эпизодӣ (вобаста ба таҷрибаи шахсӣ) бошанд.

Хотираи ғайридекларативӣ, аз тарафи дигар, як намуди хотираи дарозмуддатест, ки далелҳо ва донишҳоро дар бар намегирад. Ин намуди хотира одатан беҳуш аст ва он барои ба ёд овардани иттилооте, ки барои мо муҳим аст, истифода мешавад. Хотираҳои декларативӣ метавонанд ё мурофиавӣ (вобаста ба малакаҳо) ё эмотсионалӣ (вобаста ба эҳсосот) бошанд.

Хотираи семантикӣ

Хотираи семантикӣ дониши дарозмуддатест, ки аз ҷониби одамон нигоҳ дошта мешавад. Бархе аз информатсияи хотираи маъної ба навъи дигари иттилоот дар хотираи шахс алоќаманд аст. Ба гайр аз ба хотир овардани садою эхсосоте, ки худаш хис карда мешавад, кас метавонад фактхои идро ба хотир оварад. Семантика метавонад маълумотро дар бораи одамон ё ҷойҳое дошта бошад, ки мо бо онҳо робита ё робитаи мустақим надорем.

Хотираи семантикӣ як намуди хотираи дарозмуддатест, ки маълумотро дар бораи ҷаҳони атроф нигоҳ медорад. Ин маълумотро дар бар мегирад, ба монанди пойтахти Фаронса ё номи президенти нахустини Иёлоти Муттаҳида. Хотираҳои семантикӣ одатан бидуни кӯшиши бошуурона дастрас карда мешаванд ва аксар вақт ба таври худкор гирифта мешаванд (масалан, вақте ки мо тасвири сагро мебинем, мо ба таври худкор "саг" фикр мекунем).

Кори оператор (инчунин бо номи кондитсионерии асбобҳо маълум аст) як намуди хотираест, ки бо омӯзиш алоқаманд аст, ки дар натиҷаи оқибатҳои рафтор ба вуҷуд меояд. Чор принсипи асосии кондитсионерӣ вуҷуд дорад:

Тағирот

Мустаҳкамкунӣ як намуди омӯзишест, ки дар натиҷаи оқибатҳои рафтор ба вуҷуд меояд. Чор принсипи асосии кондитсионерӣ вуҷуд дорад:

• таҳкими мусбӣ,
• таҳкими манфӣ,
• ҷазо ва
• нобудшавӣ.

Таҳкими мусбӣ вақте рух медиҳад, ки рафтор тавассути пешниҳоди ангезаи мусбӣ тақвият дода мешавад (афзояд). Масалан, агар шумо ба касе ҳар дафъае, ки кореро, ки шумо мехоҳед, иҷро кунед, тӯҳфа диҳед, пас шумо тақвияти мусбӣ истифода мекунед.

Таҳкими манфӣ вақте ба амал меояд, ки рафтор тавассути бартараф кардани ангезаи манфӣ тақвият дода мешавад (афзояд). Масалан, агар шумо тамокукаширо бас кунед, зеро шумо мурдан намехоҳед, пас шумо тақвияти манфиро истифода мебаред.

ҷазо

Ҷазо вақте ба амал меояд, ки рафтор бо пешниҳоди ангезаи манфӣ ҷазо дода мешавад (кам карда мешавад). Масалан, агар шумо ҳар боре, ки фарзанди шумо рафтори ношоиста мекунад, латукӯб кунед, пас шумо ҷазоро истифода мебаред.

аз байн

Нобудшавӣ вақте рух медиҳад, ки рафтор дигар таҳким намеёбад (ё ҷазо дода намешавад). Масалан, агар шумо ба фарзандатон ҳар дафъае, ки кореро, ки шумо мехоҳед, анҷом диҳед, додани тӯҳфаҳоро бас кунед, пас шумо аз нобудшавӣ истифода мекунед.

Барқарорсозии стихиявӣ

Барќарорсозии стихиявї ин аз нав пайдо шудани рафтори ќаблан хомўшшуда пас аз муддате мебошад, ки дар он рафтор мустањкам нашуда буд. Масалан, агар шумо ба фарзандатон ҳар дафъае, ки кореро, ки шумо мехоҳед, анҷом диҳед, додани тӯҳфаҳоро бас кунед, пас шумо аз нобудшавӣ истифода мекунед. Бо вуҷуди ин, агар фарзанди шумо пас аз чанд рӯз бидуни табобат дубора хуб рафтор кунад, пас ин як мисоли барқароршавии стихиявист.

Хотираи ғайриассоциативӣ: одат ва ҳассосият

Хотираи ғайриассоциативӣ як намуди хотираест, ки ягон робитаи байни ашё ё рӯйдодҳоро дар бар намегирад. Ду намуди хотираи ғайриассоциативӣ вуҷуд дорад: одаткунӣ ва ҳассосият.Одатӣ як намуди хотираи ғайриассоциативӣ мебошад, ки ҳангоми одат кардани мо ба як ангезаи мушаххас ба амал меояд.

Масалан, агар мо садои зангро такрор ба такрор бишнавем, дар ниҳоят мо аз шунидани садо қатъ мешавем. Ин аз он сабаб аст, ки мағзи мо ба садои занг одат кардааст ва ба он ҷавоб намедиҳад. Ҳассосият як намуди хотираи ғайриассоциативист, ки ҳангоми ҳассосияти мо ба як ангезаи мушаххас ба амал меояд.

Мисоли дигар, агар мо борҳо ба бӯи аммиак дучор шавем, дар ниҳоят ҳангоми бӯй кардани он мо худро бемор ҳис мекунем. Ин дар он аст, ки майнаи мо ба бӯи аммиак ҳассос шудааст ва ба он бо эҳсосоти манфӣ ҷавоб медиҳад.

Импринтинг ҳамчун як намуди хотираи ассотсиативӣ

Ин раванди омӯхтан ва ба ёд овардани хусусиятҳои объект ё организмро дар бар мегирад. Он бештар дар ҳайвонот дида мешавад, ки дар он ҳайвони навзод зуд шинохтан ва шиносоӣ кардани волидони худро ёд мегирад.

Конрад Лоренз биологи олмонӣ буд, ки дар солҳои 1930 дар ҳайвонҳо тамға гузоштанро омӯхта буд. Вай фаҳмид, ки агар кӯдаки парранда ё дигар ҳайвони ҷавонро пеш аз он ки имкони фаҳмидани кӣ будани онҳо аз падару модараш дур кунанд, баъдтар дар ҳама ашёе, ки ҳаракат мекард, нақш мегузорад.

Масалан, агар шумо говчушро аз модараш дур карда, онро бо мурғҳои дигар дар оғил ҷойгир кунед, мурғобӣ баъдтар дар дигар мурғобҳо чоп карда, аз паи онҳо мерафт.

Импринтинг вақте рух медиҳад, ки пас аз таваллуди ҳайвон ва онҳо ба аввалин чизе, ки мебинад, пайваст мешаванд. Лоренц фаҳмид, ки мурғобҳои навзоди навзод ба аввалин чизе, ки онҳо диданд, пайравӣ мекунанд - аксар вақт худи Лоренс.

Тадқиқоти хотира ва майна

Сарфи назар аз пешравихои вактхои охир хануз проблемахои мухиме хастанд, ки бояд хал карда шаванд. Бисёре аз ин масъалаҳо равандҳои молекулавии барқарорсозии хотира ва таҷзияро дар бар мегиранд. Равандҳоеро мисол гиред, ки ба қувваи синаптикии нейронҳо дар LTPҳои гиппокамп таъсир мерасонанд. Дар гузориши худ, Hardt et. (2013) қайд кард, ки ҳарчанд равандҳои молекулавӣ бо таъсиси LTPC ба таври возеҳ тавсиф карда шудаанд, пӯсидаи TPA барвақт ва дертар омӯхта нашудааст.

Дар макола кайд карда мешавад, ки дар сохаи Хотира хануз проблемахои мухиме хастанд. Яке аз чунин мушкилот пӯсидаи TPA барвақт ва дер аст. Ин ба барориши муваққатии ацетилхолини пресинаптикӣ дахл дорад, ки ченаки он аст, ки синапс сигналҳоро то чӣ андоза хуб интиқол медиҳад. Мақола пешниҳод мекунад, ки дар ин самт тадқиқоти бештар бояд анҷом дода шавад, то фаҳмиши мо дар бораи хотира беҳтар карда шавад, аз ин рӯ санҷиши хотира.

Мисоли дигар нақши микроглия дар хотиррасонӣ мебошад. Microglia ҳуҷайраҳое мебошанд, ки мағзи сарро аз сироят ва беморӣ муҳофизат мекунанд. Онҳо инчунин дар раванди илтиҳоб иштирок мекунанд, ки барои табобат зарур аст. Аммо, тадқиқоти охирин нишон дод, ки микроглия низ метавонад дар хотиррасонӣ нақш бозад. Дар тадқиқоти Такахаши ва дигарон. (2013), муайян карда шуд, ки микроглия барои бомуваффақият ба ёд овардани хотираҳо дар мушҳо зарур аст. Ин нишон медиҳад, ки микроглия метавонад барои ба хотир овардани хотира дар одамон низ зарур бошад.

Ин ду мисоли бисьёр проблемахое мебошанд, ки хануз дар сохаи Хотира хал кардан лозим аст. Бо таҳқиқоти бештар, мо метавонем беҳтар фаҳмем, ки чӣ тавр Хотира кор мекунад ва чӣ гуна беҳтар кардан мумкин аст он.

Як саволи муҳиме, ки муҳаққиқон то ҳол ба он посух медиҳанд, ин аст, ки хотираҳои дарозмуддат чӣ гуна ташаккул ва нигоҳ дошта мешаванд. Гумон меравад, ки ду намуди асосии хотираи дарозмуддат вуҷуд дорад: ошкор ва ғайриимкон. Хотираи равшан, инчунин бо номи хотираи декларативӣ маълум аст, як намуди хотираи дарозмуддатест, ки иттилоотеро нигоҳ медорад, ки огоҳона ба ёд овардан мумкин аст. Ба ин хотираҳо дар бораи далелҳо ва рӯйдодҳо, инчунин хотираҳои шахсӣ дохил мешаванд. Хотираи номуайян, аз тарафи дигар, як намуди хотираи дарозмуддатест, ки иттилоотеро нигоҳ медорад, ки огоҳона ба хотир оварда намешавад. Ин чизҳо ба монанди малакаҳо ва одатҳоро дар бар мегирад.

Тадқиқотчиён то ҳол кӯшиш мекунанд, то бифаҳманд, ки хотираҳои равшан ва ғайриимкон чӣ гуна ташаккул ва нигоҳ дошта мешаванд. Як назария ин аст, ки хотираҳои возеҳ дар гиппокамп нигоҳ дошта мешаванд, дар ҳоле ки хотираҳои номуайян дар мағзича нигоҳ дошта мешаванд. Бо вуҷуди ин, ин назария ҳанӯз исбот нашудааст. Назарияи дигар ин аст, ки хотираҳои ошкор ва пинҳонӣ бо роҳҳои гуногун ташаккул меёбанд. Масалан, хотираҳои ошкор метавонанд тавассути раванди муттаҳидшавӣ, дар ҳоле ки хотираҳои пинҳонӣ метавонанд тавассути раванди такрорӣ ташаккул дода шаванд.

Сарфи назар аз пешрафтҳои охирин, дар бораи чӣ гуна ташаккул ва нигоҳ доштани хотираҳои дарозмуддат омӯхтан лозим аст. Бо таҳқиқоти бештар, мо метавонем ин равандро беҳтар дарк кунем ва қобилияти моро дар ташаккул ва нигоҳ доштани хотираҳо такмил диҳед.

Тавре ки дида мешавад, навъҳои зиёди хотира вуҷуд доранд, ки ҳар кадоми онҳо маҷмӯи хоси хоси худро доранд. Фаҳмидани намудҳои гуногуни хотира барои фаҳмидани он, ки чӣ гуна мо чизҳоро дар хотир дорем ва чӣ гуна мо хотираи худро беҳтар карда метавонем, муҳим аст.

Сирри хотираи инсон то ҳол омӯхта мешавад ва мо ҳанӯз чизҳои зиёдеро намедонем. Бо вуҷуди ин, баъзе чизҳо дар бораи чӣ гуна кор кардани хотира кашф карда шуданд.

Як чизи муҳиме, ки бояд дар бораи хотираи инсон фаҳмем, он аст, ки он танҳо як ҷузъи ягона нест. Хотира воқеан аз қисмҳои гуногун иборат аст, ки ҳар яки онҳо вазифаи хоси худро доранд. Ба ин қисмҳо гиппокампус, мағзича ва кортекс дохил мешаванд.

Гиппокамп

Системаи гиппокампалӣ барои ташаккули хотираҳои нав масъул аст. Он инчунин дар таҳкими хотираҳои дарозмуддат иштирок мекунад.

1. Гиппокамп барои ташаккули хотираҳои нав масъул аст
2. Он инчунин дар таҳкими хотираҳои дарозмуддат иштирок мекунад
3. Гиппокамп дар паҳлӯи миёнаравӣ ҷойгир аст
4. Он барои омӯзиш ва хотира муҳим аст
5. Зарар ба гиппокамп метавонад боиси он гардад мушкилоти хотира

Мағзи сар

Мағзича барои нигоҳдории хотираҳои дарозмуддат масъул аст. Мағзи сари мо дар қисми паси майна ҷойгир аст. Мағзича барои нигаҳдории хотираҳои дарозмуддат масъул аст. Он дар қисми паси майна ҷойгир аст. Мағзича барои омӯзиши моторӣ ва мувозинат муҳим аст, осеб ба мағзи сар метавонад боиси мушкилоти хотира ва ихтилоли ҳаракат гардад.

Кортекс

Кортекс барои барқарор кардани хотираҳо масъул аст. Ин қисми майнаест, ки ҳангоми кӯшиши ба ёд овардани чизе истифода мешавад. Кортекс инчунин барои эҳсосоти мо, аз ҷумла дидан, бӯй ва ламс масъул аст. Кортекс барои баландтар масъул аст вазифаҳои маърифатӣ, ба монанди таваҷҷӯҳ, забон ва дарк. Кортекс инчунин дар ҷустуҷӯи хотираҳо иштирок мекунад.

Кортекс қисми зиёди массаи майнаро ташкил медиҳад. Барои шуур ва равандҳои фикрӣ муҳим аст.

Дар мани барои ҳама фикрҳо, эҳсосот ва амалҳои мо масъул аст. Он инчунин барои хотираи мо масъул аст. Майна як узви мураккаб аст ва мо то ҳол дар бораи вазифаҳои он меомӯзем. Бо вуҷуди ин, мо медонем, ки майна барои ҳаёти инсон муҳим аст.

Як чизи ҷолиб дар бораи хотираи инсон ин аст, ки он комил нест. Дар асл, хотираи инсон аксар вақт эътимоднок аст. Ин дар он аст, ки хотираҳои мо аксар вақт аз эҳсосот ва эътиқоди мо таъсир мекунанд. Масалан, одамоне, ки шоҳиди ҷиноят ҳастанд, аксар вақт воқеаро нисбат ба одамоне, ки шоҳиди ҷиноят набуданд, фарқ мекунанд. Ин аз он сабаб аст, ки ба хотираи онҳо ҳолати эмотсионалии онҳо дар вақти рӯйдод таъсир мерасонад.

Сарфи назар аз нокомилиятҳои худ, хотираи инсон як қобилияти аҷибест, ки ба мо имкон медиҳад, ки миқдори зиёди иттилоотро захира ва ба хотир орем.

Интерфейси пешниҳодшудаи Илон Маск эҳтимолан таҳқиқоти бештареро дар бораи он, ки намудҳои гуногуни системаҳои хотира аз ҷиҳати биологӣ кор мекунанд, талаб мекунад. Ин тадқиқот ба мо кӯмак мекунад, ки беҳтар фаҳмем, ки хотираҳо чӣ гуна ташаккул ва нигоҳ дошта мешаванд, ки барои таҳияи интерфейси бомуваффақияти мағзи сар ва компютер муҳим аст.

Тадқиқоти хотираи дарозмуддат

Баъзе муҳаққиқоне, ки хотираи дарозмуддатро таҳқиқ мекунанд, доктор Ҷеймс МакГо, доктор Эндел Тулвинг ва доктор Бренда Милнер мебошанд.

Доктор Ҷеймс МакГо як асабшинос аст, ки дар бораи хотираи дарозмуддат пажӯҳишҳои густурда анҷом додааст. Вай муайян кард, ки навъҳои гуногуни хотираи дарозмуддат вуҷуд доранд, ки ҳар кадоми онҳо хусусиятҳои хоси худро доранд. Вай инчунин кашф кард, ки хотираи дарозмуддат метавонад бошад тавассути истифодаи дастгоҳҳои мнемоникӣ ва баланд бардоштани маърифатнокӣ такмил дода шуд ҳавасмандгардонӣ.

Эндел Тулвинг аст санҷиши маърифатӣ равоншинос, ки дар бораи хотираи эпизодӣ тадқиқоти васеъ анҷом додааст (нигаред ба поён). Вай муайян кардааст, ки хотираи эпизодӣ аз ду ҷузъ иборат аст: ҷузъи ёдоварӣ ва ҷузъи огоҳӣ.

Ҷузъи ёдоварӣ ба қобилияти дар хотир нигоҳ доштани ҷузъиёти ҳодиса ва ҷузъи огоҳӣ ба қобилияти дар хотир доштан, ки шумо воқеаеро дар хотир доред, ишора мекунад.

Вай ин эпизодиро низ кашф кардааст хотира метавонад заиф шавад бо зарар ба гиппокамп (сохтори майна, ки дар ташаккули хотира иштирок мекунад).

Доктор Бренда Милнер невропсихологест, ки оид ба хотираи эпизодӣ ва амнезия тадқиқот гузаронидааст (гум кардани хотира). Вай муайян кард, ки одамони гирифтори амнезия то ҳол метавонанд маълумотеро, ки дар хотираи семантикӣ нигоҳ дошта мешаванд, дар хотир доранд (ба поён нигаред), аммо онҳо иттилоотеро, ки дар хотираи эпизодӣ нигоҳ дошта мешаванд, дар хотир надоранд.

Барои MemTrax обуна шавед - Миссияи моро дастгирӣ кунед

 

Тадқиқотҳои баррасишуда Адабиёт:

-Хардт, О., Ванг, Ю., & Шенг, М. (2013). Механизмҳои молекулавии ташаккули хотира. Шарҳҳои табиат Neuroscience, 14 (11), 610-623.

-Такахаши, Р., Катагири, Ю., Йокояма, Т., ва Миямото, А. (2013). Микроглия барои бомуваффақият барқарор кардани хотираи тарс зарур аст. Муоширати табиат, DOI:

Эшфорд, Ҷ. (2014). Назарияи ташаккул ва нигоҳдории хотира. Гирифташуда аз https://www.ashford.edu/faculty/jashford/theories-of-memory-formation-and-storage

- Эшфорд, JW (2013). Назарияҳои хотира. Гирифташуда аз https://www.boundless.com/psychology/textbooks/boundless-psychology-textbook/memory-7/theories-of-memory-31/

-Баддели, А. (2012). Хотираи шумо: Дастури корбар. Лондон: Робинсон.

-Эббингаус, Ҳ. (2013). Хотира: Саҳм дар психологияи таҷрибавӣ. Ню Йорк: Нашрияҳои Dover.

-Squire, LR, Wixted, JT (2007). Неврологияи хотираи инсон аз замони HM. Шарҳи солонаи Neuroscience, 30, 259-288. DOI:

-Эббингаус, Ҳ. (1885). Хотира: Саҳм дар психологияи таҷрибавӣ. Ню Йорк: Нашрияҳои Dover.

Эшфорд, Ҷ. (2011). Нақши лобаи муваққатии миёна дар хотираи равшан. Шарҳҳои табиат Neuroscience, 12 (8), 512-524.

Дар ин мақола, Эшфорд нақши лобаи муваққатии миёнаро дар хотираи равшан баррасӣ мекунад. Вай таъкид мекунад, ки лобаи муваққатӣ барои ташаккули хотираҳои равшан зарур аст. Вай инчунин аҳамияти гиппокампро дар ташаккули хотира муҳокима мекунад.

-Hardt, O., Nader, KA, & Wolf, M. (2013). Муттаҳидшавӣ ва барқарорсозии хотира: дурнамои синаптикӣ. Тамоюлҳо дар неврология, 36 (12), 610-618. doi: S0166-2236 (13) 00225-0 [pii]

Тавре ки дида мешавад, навъҳои зиёди хотира вуҷуд доранд, ки ҳар кадоми онҳо маҷмӯи хоси хоси худро доранд. Фаҳмидани намудҳои гуногуни хотира барои фаҳмидани он, ки чӣ гуна мо чизҳоро дар хотир дорем ва чӣ гуна мо хотираи худро беҳтар карда метавонем, муҳим аст.